题文诗：
吕曰采药,必赖气中,水进火须,借铅中气,
到底抽铅,成大药若,以添汞上,可补丹田,
所谓抽添,之理何也?钟曰昔者,上圣传道,
于人间以,太古之民,淳而复朴,冥然不知,
不可得闻,大道天地,指喻阴阳,升降之宜,
交换于温,凉寒暑气,节侯有期.一年数定,
周而复始,不失于道,天地所以,长久不虑,
人之不知,阐于大理,蔽在一隅.比说于日,
月精华往,来之理进,退在旦望,弦朔之时,
出没无差.一月数足,运行不已,不失于道,
日月所以,长久奈何,寒往暑来,暑往寒来,
世人不悟,天地升降,之宜月圆,复缺月缺,
复圆世人,不悟日月,往来之理,恣纵无穷,
之意消磨,有限之时.富贵奢华,算来装点,
浮生之梦,恩爱悉烦,到底做下,来生之债.
歌声未绝,苦恼早来,名利正浓,红颜已去.
贪财贪货,将谓万劫,长存爱子,家孙显望,
永世同聚,贪痴不息,妄想长生,耗散元阳,
走失真气.直价恶病,缠身方是,歇心之日.
大限临头,才为了手,之时真仙,止圣悯其,
如此轮回,已而仍归,堕落深欲,世人明悟,
大道比于,天地日月,长久始也,备说天地,
阴阳升降,之理次以,比喻日月,精华往来,
之理彼以,不达天机,罔测玄妙.以内药比,
外药以无,情说有情.无情者金,石金石者,
外药也有,情者气液.气液内药.大之天地,
明之日月,外之金石,内之气液.既采须添,
即添须抽.抽添之理,乃造化本.且冬至后,
阳升于地,地抽其阴.太阴抽为,厥阴少阳,
添为阳明.厥阴抽为,少阴阳明,添为太阳.
不然无寒,而变温温,而变热也.夏至之后,
阴降于天,天抽其阳.太阳抽为,阳明少阴,
添为厥阴.阳明抽为,少阳厥阴,添而太阴.
不然无热,而变凉凉,而变寒也.是以天地,
阴阳升降,而变六气,其抽添之,验也若以,
月受日魂,日变月魄,前十五日,月抽其魄,
日添其魂,精华已满,光照上下.不然无初,
生变上弦,上弦而变,月望者也.若以月还,
阴魄日收,阳精后十,五日日抽,其魂而月,
添其魄也,光照已谢,阴魄已足.不然无月,
望变下弦,下弦而变,晦朔者也.是此日月,
往复而变,九六其抽,添之验也.世人不达,
天机罔测,玄理真仙,上圣以人,心所爱者,
无病长生,将金石炼,大丹以人,心所好者,
黄金白银,将铅汞成,至宝本欲,世人悟其,
大理无情,之金石也,火侯无差,抽添有数,
尚可延年,益寿若以,已身有情,正阳之气,
真一之水,知交合时,明采取法,积日累月,
气中有气,炼气成神,以得超脱,莫不为古,
今难得事.人间天上,少得解悟,当以志心,
行持而弃,绝外事效,天地日月,长久诱劝,
迷途留心,于道故有,外药之说.情生万物,
万物有情.法天择地,自然而然,不得不然.
论抽添第十一
【原文】1
吕曰：“采药必赖气中之水，进火须借铅中之气，到底抽铅成大药。若以添汞，上可以补丹田。所谓抽添之理，何也？”
钟曰：“昔者上圣传道于人间，以太古之民淳而复朴，冥然不知，不可得闻大道。天地指喻阴阳升降之宜，交换于温、凉、寒、暑之气，而节侯有期。一年数定，周而复始，不失于道，天地所以长久。不虑人之不知而阐于大理，蔽在一隅。比说于日、月精华往来之理，进退在旦望弦朔之时，而出没无差。一月数足，运行不已，不失于道，日月所以长久。奈何寒往暑来，暑往寒来，世人不悟天地升降之宜，月圆复缺，月缺复圆，世人不悟日月往来之理,恣纵无穷之意,消磨有限之时。富贵奢华，算来装点浮生之梦,恩爱悉烦，到底做下来生之债。歌声未绝而苦恼早来，名利正浓而红颜已去。贪财贪货，将谓万劫长存。爱子家孙，显望永世同聚，贪痴不息，妄想长生，而耗散元阳，走失真气。直价恶病缠身，方是歇心之日。大限临头，才为了手之时。
真仙止圣,悯其如此轮回，已而仍归堕落，深欲世人明悟大道，比于天地、日月之长久。始也备说天地、阴阳升降之理，次以比喻日月精华往来之理。彼以不达天机，罔测玄妙。以内药比外药，以无情说有情。无情者，金石。金石者，外药也。有情者，气液。气液者，内药也。大之天地，明之日月，外之金石，内之气液。既采须添，即添须抽。抽添之理，乃造化之本也。且冬至之后，阳升于地，地抽其阴。。太阴抽而为厥阴，少阳添为阳明。厥阴抽而为少阴，阳明添而为太阳。不然，无寒而变温温而变热者也。夏至之后，阴降于天，天抽其阳。太阳抽而为阳明，少阴添而为厥阴。阳明抽而为少阳，厥阴添而太阴。不然，无热而变凉，凉而变寒也。是以天地阴阳升降而变六气，其抽添之验也。若以月受日魂，日变月魄，前十五日，月抽其魄而日添其魂，精华已满，光照上下。不然，无初生而变上弦，上弦而变月望者也。若以月还阴魄，日收阳精，后十五日，日抽其魂而月添其魄，光照已谢，阴魄已足。不然，无月望而变下弦，下弦而变晦朔者也。是此日月往复而变九六，其抽添之验也。世人不达天机，罔测玄理。
真仙上圣，以人心所爱者无病长生，将金石炼大丹。以人心所好者，黄金白银，将铅汞成至宝。本欲世人悟其大理。无情之金石，火侯无差，抽添有数，尚可延年益寿。若以已身有情之正阳之气，真一之水，知交合之时，明采取之法，积日累月，气中有气，炼气成神，以得超脱，莫不为古今难得之事。人间天上少得解悟，当以志心行持而弃绝外事，效天地日月长久，诱劝迷途，留心于道，故有外药之说。
【译文】1
论抽添 第十一（译）吕说：“我知道,采药就是使先天无形的元精无系归于下丹田，它所依赖的是肾气中的真一之水。进火就是在子时入的元炁萌发之时，以意领气，以后天呼吸之气合于先天之法，使之上升，直入上丹田，返本还原，以成真铅。真铅乃先天一气，从虚无中来，即是金丹大药。如果飞金晶自尾闯经夹脊、玉枕二穴，上达上丹田，伏铝制汞结丹阳，补足之后，神水自顶而降入口中，甘甜无比，徐徐咽下，直入下丹田。这里所讲的抽添道理是怎么回事呢?钟答：“从前上方圣人看到远古的百姓淳朴无知，无从知晓什么是大道，才在人间传道。天地之间运行的规律可以说明阴阳升降的道理。在一年之中它有着温暖、凉爽、寒冷、炎热等季节的变化，而每一个季节的气候变化都有一定的时间。一年之内，节气有一定之数，周而复始，循环不已，永远遵循这个规律运行。天地之所以长久，是因为它不以人们的愚味无知、坐井观天而改变自己运行的规律。譬如说日精月华盈亏往来，有一定的周期。月亮晦期弦望的周期，乃是由于太阳、月亮、地球三体位置变动所引起。月三十称之为“晦"，月行近于日，故光体皆不见，每月初一称之为“朔”，此时月在日下，自身与太阳光相背。月体半明半魄称之为“弦”，上弦于每月初八昏见，故光在西；下弦月二十三日见，故光在东。满月之时叫做“望”，见于每月十五。月亮这种圆缺、出没的变化丝毫不差，一个月为一周期，周而复始，运行永不停止，以合乎天地运行的规律。天长地久。日月永存，可是人们在寒暑往来的交替中不明白阴阳变化的奥秘，经常看到月圆了缺，月缺了又圆的现象，却不省悟日月往来的道理，这又有什么办法呢！随心所欲，放纵自己无穷无尽的欲念，不知不觉的浪费了许多有限的时光。所追求的荣华富贵，都是身外之物，仔细想来，也不过是转眼即逝的黄梁美梦，斩不断的情丝，说不尽的烦恼，纠缠着人们，难以摆脱，甚至最后死去，等来世再偿还。苦乐无常，乐极生悲，正在欢乐之际，不料已生烦恼；争名夺利正在劲头之时，人已衰老无力。拼命地贪取金钱、财物，以为自己可以长生不死，将永远拥有这一切，人们都怜爱子孙后代，希望和他们永不分离，痴心妄想，贪得无厌，终不省悟。在这种情况下，犹如痴人说梦般妄想长生不死，实际上是在不断消耗体内元阳，丢失体内真气。只有在大病缠身，卧床不起的时候，才打消念头。死期已到，才肯罢休，但已经为时过晚。
上界的神仙圣人实在可怜人们永远象车轮一般运转在人间和地狱，最后仍然坠入地狱。我多么希望尘世之人能够省悟。明了天地大道，并照其修炼，以便和天地共长久，与日月共光辉。我先详细地讲讲天地运行，阴升阳降的道理，然后再谈谈日精月华往来的道理。有人因为不明白天地造化之机关，所以随意猜测其中玄深之妙境。把体内的精说成是外部的铅,汞，把有情之物说成是无情之物。无情之物，就是金石，金石就是外药。有情之物就是元气元精变。精，就是内药。广阔的天地，明亮的日、月体外的金，体内的精，都有升降变化，有升就有降，有降就有升，有增就有减，有减就有增，升降增减乃是造化万物的根本。如冬至的朔旦日为坤上震下的复卦，一阳初生之际，六爻皆阴(属太阴)，去掉一阴变厥阴，从小寒到大寒，为坤上兑下的临卦，二阳生的节候，这时(一个阳交又增加一个阳交)从少阳变为阳明，从立春到雨水，为三阳生的节候，为上坤下乾的泰卦，从惊蜇到春分，逐渐经历到震上乾下的大壮卦，四阳生的节候，从清明到谷雨，为兑上乾下的央卦，五阳生的时候，从立夏到小满，六阳已极，成为纯阳的乾卦。也就是说，从冬至到小满，阳气逐生，从少阳长到阳明，人阳明长到太阳，从太阳长到老阳，只有这样变化，才会由寒冷变为温暖，由温暖变为炎热。从芒种到夏至以后。太阳自北而南，为乾上巽下的垢卦。一阴初生的节候，从小暑到大暑，为乾上艮下的遁卦，二阴生的节候，从立秋到处暑，为乾上坤下的否卦，三阴生的节候；从白露到秋分为巽上坤下的观卦，四阴生的节候；从寒露到霜降，为艮上坤下的剥卦，五阴生的节候；从立冬到小雪，为六爻俱阴的坤卦节候。总之，从夏至以后，阳气逐渐消亡，老阳变太阳，太阳变阳明，阳明变少阳，而阴气渐盛，从一阴从天而降，产生少阴，逐渐变成厥阴，从厥阴又逐渐变为太阴，从太阳变为老阴，只有这样，天气才由炎热变得凉爽，由凉爽变为寒冷。阴气极盛之后，开始渐衰，天地抽添的结果，就出现了阴、阳、风、雨、晦、明六种天气的变化。尘世中的人们明白不宇宙间的机密，所以妄意猜度玄妙之理。真仙上圣因世人喜爱无病长生，所以，就将金石炼成大丹；因为世人爱好黄金白银，所以就将铅汞炼成至宝。本来希望世人能够悟得其中道理。用无情的金石，加上正确的火候、适度的抽添，尚且可以延年益寿。如果用好自己身中有情的正阳之气和真一之水，知道交合的时机，明白采取的方法，积日累月，气中有气，炼气成神，以得超脱，成就古往今来难以做到的事。世人很少能够解悟天上的道理，应当下定决心，立志行持，放弃、杜绝外事的干扰，效法天地日月的长久，避免误入迷途，而要留心于道，因此才有外药的说法。
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